jueves, 5 de junio de 2014

EL LLANTO DE HERNÁN CORTÉS

Soy LINO COLUNGA y les pido una disculpa porque durante los quince días anteriores, no hice ningún viaje al pasado, pues tuve que revisar mi MÓDULO DE TRANSFERENCIA CORPORAL ya que en el viaje anterior tuve un desperfecto en el equipo Inercial.


Abordé mi módulo de transferencia corporal y puse en la carta Meractor  las coordenadas diecinueve grados, veintisiete minutos y diecinueve segundos de latitud norte. Y noventa y nueve grados, diez minutos, cuarenta y cinco segundos de longitud oeste.



El día 8 de noviembre de 1519, Cortés y su ejército entraron en la capital del Imperio azteca, México-Tenochtitlán. El emperador Moctezuma II, rodeado de la nobleza mexica, lo esperaba. Cortés bajó de su caballo para abrazar al señor de los mexicas; pero Cacamatzin, señor de Texcoco, y Cuitláhuac, señor de Iztapalapa, lo impidieron, ya que el soberano mexica era intocable. Cortés se quitó un collar de margaritas y cuentas de vidrio y lo puso en el cuello de Moctezuma II, mientras los príncipes aztecas, después de engalanar a Cortés con flores, le colgaron un collar de caracoles del que pendían camarones de oro. Después del recibimiento, Hernán Cortés fue hospedado en el palacio de Axayácatl, situado en el centro de la isla-ciudad.


Una vez instalados los españoles en el palacio, surgió la idea de construir su propia capilla y, puesto que Moctezuma se había negado a que la erigieran en el Templo de Huitzilopochtli, resolvieron levantarla en su alojamiento, previo permiso del emperador. Buscando los capitanes el mejor sitio para emplazarla, un soldado que era carpintero notó en una pared la existencia de una puerta tapiada y encalada de hacía pocos días. Entonces recordó que se murmuraba que en aquellos aposentos, Moctezuma tenía depositados los tesoros que había ido reuniendo su padre, Axayácatl.

Allí entraron Cortés y algunos capitanes y, tras la vista de un enorme tesoro, Cortés ordenó que se volviera a tapar. Empezó a inquietarles la posibilidad de que fueran asesinados. Cuatro capitanes y doce soldados se presentaron a Cortés para hacerle presente la conveniencia de capturar al emperador y mantenerlo como rehén.

No llegó a haber ningún principio de acuerdo en esta idea. No obstante, una noticia precipitó la resolución.

El pretexto para hacer prisionero a Moctezuma II lo obtuvieron en Nautla, un pueblo totonaca que se había aliado con los españoles. Al llegar los señores de México-Tenochtitlán a cobrar el tributo debido, el cacique totonaca se negó a hacerlo bajo el argumento de que no eran ya vasallos de los aztecas y pidió ayuda a la guarnición española estacionada en el puerto de Veracruz. Ello condujo a una escaramuza entre los bandos que culminó con la muerte de siete españoles, entre ellos el capitán Juan de Escalante.

Cortés, al enterarse del suceso, reprochó a Moctezuma II su hipocresía y le tomó como prisionero. Moctezuma fue conducido al palacio de su padre Axayácatl, que Cortés había convertido en su cuartel. Los vasallos de Moctezuma, al verlo pasar prisionero, se enfurecieron y demandaron arrojar a los españoles de la ciudad. Cortés exigió a Moctezuma que le entregara al cacique Cuauhpopoca, el noble azteca que había sido, a sus ojos, el causante de la muerte de los soldados españoles. Moctezuma lo hizo presentar junto con sus amigos notables. Dos días más tarde, Moctezuma recibió la segunda afrenta. Los españoles le encadenaron para poder consumar sin temor alguno la muerte de Cuauhpopoca y su séquito, a quienes dieron muerte atándoles a los postes de una hoguera.

Cuando Cortés, tuvo que ausentarse para enfrentar a la expedición de Pánfilo de Narváez, dejó como sustituto a Pedro de Alvarado, al cargo de una compañía de 80 soldados que deberían resguardar y proteger al prisionero Moctezuma II, preciado cautivo que les aseguraba la neutralidad de los nativos, ya que el emperador los consideraba enviados divinos y les pedía a sus vasallos los trataran con respeto aunque la moderna historiografía no acepta una visión tan simplificadora de los auténticos motivos de Moctezuma. La situación de los españoles era en extremo delicada, sabían que eran muy pocos hombres como para contrarrestar un ataque de los mexicas. Alvarado, ante las continuas noticias o quizá mentiras aportadas por sus aliados tlaxcaltecas y totonacas sobre las intenciones agresivas de sus huéspedes, recurrió a la táctica que tantos éxitos le depararía en el futuro: atacar primero. No está documentado, pero a la vista de los resultados, parece que Tonatiuh trató de descabezar la posible rebelión eliminando la clase dirigente tenochca. La orden de atacar a los señores, que estaban indefensos celebrando un festival religioso para el cual el mismo Alvarado había dado permiso, acabó en una masacre del estrato dirigente de la ciudad. Los aliados indígenas aumentaron el horror de la matanza: eliminando a decenas de mujeres y niños llevados por su inextinguible y visceral odio al imperio mexica.

Esta Matanza del Templo Mayor, encendió la mecha de la rebelión. Ésta comenzaba poco después de que Cortés regresara y tratara de calmar los ánimos. Para ello solicitó a Moctezuma II que se dirigiera a su pueblo para tranquilizarlo. En un intento para sofocar el violento tumulto, Moctezuma II se asomó a la azotea (o balconada) de su palacio, instando a sus seguidores a retirarse. La población contempló horrorizada la supuesta complicidad del emperador con los españoles, por lo que comenzaron a arrojarle piedras y flechas que lo hirieron mortalmente, falleciendo poco tiempo después del ataque. Parece claro que Cortés comprendió inmediatamente las funestas consecuencias que tendría lo sucedido.

Según la versión azteca, todos los nobles aztecas que se encontraban en poder de los españoles fueron ejecutados al dejar de ser útiles. Sin embargo la realidad es que varios de ellos sobrevivieron. El Códice Ramírez, escrito después de la conquista por un azteca cristianizado, reclama que a Moctezuma no se le administraron los últimos sacramentos, pues los sacerdotes que acompañaban a Cortés estaban buscando oro, pero en verdad nada se sabe de cierto de los últimos momentos del emperador y parece seguro que no estaba bautizado.

Muerto Moctezuma II, los señores y los sacerdotes eligieron a Cuitláhuac como su gobernante y caudillo de guerra. Éste desplegó gran actividad para alistar tropas, buscar alianza con algunos pueblos cercanos al lago y con los tarascos de los cuales recibió una clara y prácticamente unánime negativa, y tratar de destruir a los invasores españoles. Sin embargo moriría pronto, víctima de la viruela.

Los combates entre mexicas y españoles duraban ya una semana, los españoles y sus aliados indígenas estaban cercados en el palacio de Axayácatl y sus alrededores casi sin alimentos, por lo que decidieron huir al punto de la medianoche del 30 de junio de 1520. Cortés dio la señal de partida y bajo la consigna de silencio, marcharon por un puente de canoas en dirección a Tlacopan Tacuba sigilosamente, cuidando del relincho de los caballos. Al llegar al canal Tolteca Acaloco, una anciana mexica que había salido a tomar agua en un cántaro advirtió la huida de los españoles y avisó a los guerreros aztecas. Pronto empezó a sonar el tambor de piel de serpiente del templo de Huitzilopochtli y los españoles se vieron rodeados por miles de embravecidos guerreros. En cuestión de minutos la laguna que rodeaba México-Tenochtitlán hirvió de canoas repletas de nativos armados de lanzas y flechas, en tanto desde las azoteas miles de guerreros atacaban la retaguardia, otros nativos cortaron los puentes a tierra firme, que estaban hechos de canoas amarradas unas con otras.

Es aquí en este momento que llego adonde se encuentra un ahuehuete en la calzada México-Tacuba y veo la tristeza con la que llora Hernán Cortés su derrota.




Se dice que lograron salvarse los soldados que prefirieron deshacerse de las joyas y oro que cargaban, en tanto que muchos de los que iban lastrados por armadura de acero, barras de oro y joyas murieron ricos. Pero también hay aquí algo de leyenda: en una batalla nocturna sobre una calzada estrecha trazada sobre el agua y atacados por miles de enemigos, a la vez por ambos flancos y por la retaguardia, la salvación sólo pudo proporcionarla el valor o la suerte. El mismo Alvarado fue salvado por Martín de Gamboa que lo subió a la grupa de su caballo y que declararía luego que éste llevaba únicamente una armadura de algodón de confección mexica y su espada toledana al cinto. Hombres y caballos se ahogaron en las acequias y pozas, se perdió la artillería, los indígenas aliados de Cortés fueron masacrados el término es exacto, de más de mil tlaxcaltecas aliados sobrevivieron apenas un centenar y la mitad de la tropa española quedó muerta y heridos casi todos los demás Bernal Díaz del Castillo afirma que murieron seiscientos cristianos, más de la mitad de la hueste de Cortés. Se afirmó que el 90% del producto del saqueo del tesoro de Moctezuma se perdió.

Una vez que vi el llanto de Cortés aborde mi MÓDULO de TRANSFERENCIA CORPORAL y regresé a la época actual.  


jueves, 15 de mayo de 2014

LA DESTRUCCIÓN DE CRETA

LINO COLUNGA, es un ingeniero en MECATRONICA que construyó un módulo de transferencia corporal que lo está llevando en distintas ocasiones, a la distancia de donde él vive normalmente y sobre todo al pasado, donde conoce en persona las cosas que sucedieron, pero en las cuales no se puede intervenir, porque se atentaría contra el devenir de la historia, ésta vez, LINO  viaja a la isla de Creta.



LINO COLUNGA, es un ingeniero en MECATRONICA que construyó un módulo de transferencia corporal que lo está llevando en distintas ocasiones, a la distancia de donde él vive normalmente y sobre todo al pasado, donde conoce en persona las cosas que sucedieron, pero en las cuales no se puede intervenir, porque se atentaría contra el devenir de la historia, ésta vez, LINO  aborda su módulo de transferencia y pone en la carta mercator las siguientes coordenadas: 35 grados y 15 minutos latitud norte, y 24 grados 45 minutos longitud este. En el díal del tiempo puso como fecha: año 1,730 a. C. y de inmediato el módulo lo traslado a la isla de Creta:



En 1750 la cultura cretense inició un periodo de apogeo. Se construyeron grandes palacios, construcciones complejas con salas de uso religioso, de ceremonias y de banquetes. Había almacenes con reservas de vino, aceite, grano, lana, metales, etc. Alrededor de los palacios estaban los talleres de los artesanos metalúrgicos, de los grabadores y los alfareros. Se conservan magníficas piezas de cerámica y orfebrería. La influencia de Creta sobre las islas del Egeo y el sur de Grecia debió de reforzarse en esta época. Probablemente, fue este periodo el que dio origen a la leyenda griega sobre un poderoso rey cretense llamado Minos, al cual los atenienses debían pagar anualmente un tributo humano para alimentar al Minotauro, un monstruo, hijo de Minos, con cabeza de toro. Ciertamente en Creta se celebraban rituales con toros.



Mientras tanto un grupo de pueblos indoeuropeos que se llamaban a sí mismos Arios nobles comenzó a descender sobre la India. Parece ser que la invasión se produjo lentamente a lo largo de varios siglos, pero es posible que hubiera una primera oleada especialmente violenta, ya que la civilización del Indo, que ya contaba con más de medio milenio de historia, se extinguió repentinamente. Se ha constatado que uno de sus centros principales, la ciudad de Mohenjo-Daro, fue víctima de una cruenta matanza. La lengua de los arios era el sánscrito. Eran pastores de rebaños bovinos. Habían domesticado el caballo y conocían el uso del arado. Tenían muchos dioses, pero el principal era Idra, que les ordenaba la guerra santa para dar muerte a los dasa los aborígenes de la india, que tuvieron que desplazarse hacia el sur. Las ciudades fueron destruidas y sustituidas por pequeños poblados de pastores.

Aún más al este, en China, tras el largo periodo de la dinastía Xia, se instauró la primera dinastía de la que se tiene un auténtico conocimiento histórico: la dinastía de los Chang. Su capital estaba en la ciudad de Erlitou y dominaba una buena parte del valle del río Amarillo. La organización política era rudimentaria y no estuvo exenta de tensiones y luchas con los vecinos. Durante el reinado de los Chang se fijaron los rasgos específicos de la antigua China: la escritura, el transporte mediante carros, la fundición del bronce, y una organización política estructurada en torno al rey y la capital.

Por estas fechas un terremoto sembró la destrucción en la isla de Creta, que perdió temporalmente su hegemonía en el Mediterráneo. Es posible que los griegos aprovecharan la situación para infligir una derrota a los cretenses. Tal vez esto diera pie a la leyenda sobre Teseo, el príncipe ateniense que mató al Minotauro y liberó a su ciudad del tributo que debía pagar al rey Minos de Creta.

En cuanto Lino conoció esta destrucción de la isla de Creta, abordó su módulo y regresó a la ciudad de México a la fecha actual.



viernes, 7 de marzo de 2014

CONOCIENDO LA CULTURA CHAVÍN

Estaba LINO COLUNGA examinando en su chip que tiene en el cerebro y que le muestra el CAJÓN DE LOS CONOCIMIENTOS los asentamientos humanos en América del sur y se encontró que a unos trescientos al norte de Lima Perú, existió una cultura llamada la CULTURA CHAVIN.



Para esto, LINO cuenta con su MÓDULO TELETRANSPORTADOR CORPORAL, que construyó con el fin de estar viajando por el mundo a distintas épocas en el pasado, con la única obligación de no intervenir directamente para no cambiar el curso de la historia.



La cultura Chavín fue una civilización que se desarrolló en los Andes del norte de Perú entre los años 900 a. C. hasta 200 a. C. El descubridor de la Cultura Chavín es el arqueólogo Julio Tello quien la nombro como la cultura matriz o madre de las civilizaciones andinas del Perú, pero descubrimientos arqueológicos recientes demuestran que la cultura Caral es la más antigua de las civilizaciones andinas y sería un foco de irradiación cultural en los andes. La cultura chavín se desarrollo en la etapa formativa de la historia del Perú y pertenece a las culturas del primer Horizonte Cultural.

LINO COLUNGA encontró que la Cultura Chavín tuvo su origen en el templo denominado Chavín de Huáncar, en el Departamento de Ancash, a 300 km. al norte de la ciudad de Lima. Probablemente los pobladores de Chavín eran originarios de las regiones selváticas ya que utilizaban mucha iconografía selvática como la figura del jaguar, caimán y anaconda.

La cultura Chavín se encuentra ubicada en el callejón de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera blanca, a orillas del rio Mosna en la cuenca del afluente del alto Marañón, Provincia del Huari, departamento de Ancash. Esta área se encuentra ubicada a 3150 metros sobre el nivel del mar y abarca las regiones naturales quechua, jalca, y puna.



El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavín de Huántar. El diseño del templo no habría resistido por lo general el clima de la sierra del Perú, ya que hubiera sido inundada y destruida durante la temporada de lluvias, sin embargo el pueblo de Chavín creo un sistema de drenaje exitoso. Varios canales fueron construidos bajo el templo para permitir el drenaje. El pueblo de Chavín tuvo conocimiento acústico avanzado ingeniería hidráulica. Durante la temporada de lluvias el agua corría por los canales creando un sonido como un rugido. Esto haría que el templo de Chavín de Huántar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo está construido de granito y piedra caliza blanca y negra.


La cultura Chavín representa el primer estilo artístico generalizado en los Andes. el arte Chavín se puede dividir en dos fases: La primera fase correspondiente a la construcción del Templo "Viejo" en Chavín de Huántar 900 a. C. a 500 a. C, y la segunda, que corresponde a la construcción del "Nuevo" en Chavín de Huántar" 500 a. C. a 200 a. C. La arquitectura se difundió por todo el territorio, caracterizándose por las estructuras en forma de "U", plataformas, pirámides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares.


LINO COLUNGA conoció el templo de Huáncar, lo anotó en su agenda, y finalmente abordó su MODULO de TRANSFERENCIA CORPORAL y regresó a México. 


lunes, 24 de febrero de 2014

¿QUIEN FUNDÓ SANTIAGO DE CHILE?



Soy LINO COLUNGA y les pido una disculpa porque durante los quince días anteriores, no hice ningún viaje al pasado, pues tuve que revisar mi MODULO DE TRANSFERENCIA CORPORAL ya que en el viaje anterior tuve un desperfecto en el equipo Inercial.



Pero ahora ya esta arreglado y voy a viajar a Chile, pues deseo conocer quien fue Pedro de Valdivia y saber que hizo. Pondré en los cuadrantes de la carta loxodrómica las coordenadas: treinta y tres grados, veintiseis minutos y dieciseis segundos latitud sur y setenta grados treinta y nueve minutos y un segundo longitud oeste. La fecha va a ser el año 1541.

El 12 de febrero de 1541, Valdivia fundó oficialmente la ciudad de Santiago de la Nueva Extremadura nombrado después como Santiago. La ceremonia se llevó a cabo al pie de la colina Huelén, ahora conocido como el Cerro Santa Lucía.



Después de llegar a Chile, Valdivia y sus hombres trataron de restaurar la relación entre los conquistadores y los indios que había sido muy dañada por la expedición de Almagro y sus maneras despiadadas de saqueo. En un primer momento, Pedro de Valdivia tuvo éxito en sus esfuerzos para tratar con benevolencia a la población nativa, pero esta convivencia pacífica no duró mucho tiempo.

Una de las primeras órdenes que dio Valdivia iba a tener un buque construido en la desembocadura del río Aconcagua, para recibir del Perú nuevos suministros y para servir como un servicio de mensajería. La codicia de los españoles rápidamente surgió y eclipso las intenciones anteriores, cuando los rumores de oro en las minas de Marga Marga, en las cercanías de Valparaíso, se levantaron, los colonos comenzaron a forzar a los nativos a trabajar allí.

Al enterarse del asesinato de Francisco Pizarro en 1541, Valdivia se hizo nombrar gobernador del territorio por el consejo de la nueva ciudad, y retiro a Chile del control del Perú, reconociendo sólo la autoridad real, un acuerdo de la Corona ha considerado aceptable. Ahora en sus propios dominios, empujó la exploración hacia el sur y dividió las tierras entre sus seguidores más capaces que obtendrían encomiendas con muchos indios a su cargo para la administración y desarrollo de las nuevas tierras conquistadas. Chile poseía minerales, pero Valdivia definitivamente quería subordinar la minería a la agricultura y la ganadería. Sin embargo, la colonia no prospero, el oro era escaso y los indios araucanos eran muy belicosos.

En cuanto conocí la fundación de Santiago de Chile por Pedro de Valdivia, abordé mi MÓDULO DE TRANSFERENCIA y regresé a México.


Ya en Casa busqué un libro de historia y me enteré de lo siguiente:

Después de un período de paz aparente, los indios comenzaron a resistir a los invasores. Valdivia marcho en contra de las tribus y las derrotó en Cachapoal. Aunque mas adelante, el 11 de septiembre de 1541, los indios locales liderados por el cacique picunche Michimalonco atacaron la ciudad de Santiago. La defensa de la ciudad fue dirigida por la amante de Valdivia, Inés de Suárez. Los españoles, desesperados y dispuestos a luchar hasta la muerte, fueron capaces de hacer finalmente a los indios; Valdivia y sus tropas pudieron aliviar a tiempo el peligro sobre la capital.

Al momento en que la batalla terminó, todo el pueblo había sido destruido y la tierra quemada, los animales fueron sacrificados, los campos y los almacenes fueron diezmados. Sólo una pequeña cantidad de bienes no fue destruida, incluyendo un puñado de semillas, unos cerdos y un par de pollos. Valdivia organizó a sus hombres en grupos para vigilar los cultivos y proteger la ciudad contra el futuro ataque de los indios. Para los próximos dos años, había siempre hombres ensillados y armados, dispuestos a luchar en el caso de que los indígenas representasen una amenaza a la autoridad española.

miércoles, 5 de febrero de 2014

CONOCIENDO AL PUEBLO DE LAS NUBES

LINO COLUNGA
Ahora quiere hacer un viaje al estado de Oaxaca para conocer al ”PUEBLO DE LAS NUBES”



Que con su MÓDULO DE TRANSFERENCIA CORPORAL, pretende viajar al año de 1149 cuando Ramón Berenguer IV les entregó este monasterio a unos monjes.




LINO entró a su MÓDULO el cual se encuentra en un bodegón de la colonia Martín Carrera en la ciudad de México y el la carta mercátor colocó las coordenadas diez y seis grados, cincuenta y siete minutos y cincuenta y tres segundos de latitud norte y noventa y seis grados, veinticinco minutos y diez y seis segundos de longitud oeste, en el dial de la fecha el año de 1520 y pulsó el control de viajar y en un segundo, su MÓDULO lo llevo a MITLA, Oaxaca.




LA CULTURA ZAPOTECA o civilización Zapoteca fue un pueblo indígena mesoamericano precolombino que floreció en el Sur del Valle de Oaxaca y en el istmo de Tehuantepec México. Hay evidencia arqueológica que muestra que su cultura se remonta desde hace unos 2500 años. 



Los Zapotecas dejaron evidencia arqueológica en la antigua ciudad de Monte Albán, en forma de edificios, campos de juego de pelota, magníficas tumbas y muestra de su orfebrería joyas trabajadas finamente en oro. La ciudad de Monte Albán fue una de las primeras ciudades principales en Mesoamérica y el centro de un estado zapoteca que dominó gran parte de lo que hoy conocemos como el actual estado de Oaxaca.

Etimología 

El nombre zapoteca es un termino exónimo procedente del náhuatl, que significa a "Habitantes del lugar de Zapoteo pueblo de Zapote”. Los zapotecas se refiere a sí mismos por alguna variante del término "be'neza" que significa "el pueblo de las nubes".

Los Zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logo fonético de escritura que utiliza un glifo separado para representar a cada una de las sílabas de la lengua. Este sistema de escritura es uno de varios candidatos de los que se piensa que han sido los primeros sistemas de escritura de Mesoamérica y el predecesor de los sistemas de escritura desarrollado por las civilizaciones maya, mixteco y azteca.



Eran una cultura sedentaria y avanzada como civilización, que vivían en grandes aldeas y ciudades, en casas construidas con piedra y mortero. Grabaron los principales eventos de su historia por medio de jeroglíficos, y en las guerras hicieron uso de unas armaduras de algodón. Las ruinas o zona arqueológica conocida como Mitla se encuentran evidencias de ocupación humana desde principios de nuestra era año 0 a 200. Ante la desaparición de Monte Albán como núcleo de poder, Mitla se convirtió en una población muy importante que funcionó como centro de poder para los zapotecas del valle. Su máximo crecimiento y apogeo ocurrió entre 950 y 1521.


En la capital azteca, la ciudad de Tenochtitlán, Habitaban artesanos zapotecas y mixtecas cuya ocupación era la producción de joyería para el emperador ya que los zapotecas tenían gran prestigio en la orfebrería. También se han encontrado restos de barrios zapotecas en las ruinas de la ciudad de Teotihuacán, Lo que sugiere que había contactos entre los zapotecas y los pueblos del centro de México, mucho antes de la llegada de los aztecas en esta región.
En la época de la conquista de México los zapotecas eran independientes de los aztecas. Los Zapotecas derrotaron a los españoles durante las primeras campañas el 1522 y 1527, Y no serían subyugados sino hasta el 1551.

Religión Zapoteca

Al igual que la mayoría de los pueblos religiosos de Mesoamérica, la religión zapoteca fue politeísta. Ellos adoraban a sus antepasados y creían en la existencia de un paraíso subterráneo. De ahí la importancia del culto a los muertos.

Eran politeístas, eso quiere decir que tenían varios dioses. Su dios principal se llamaba Xipe Totec y este se le conocía por tres nombres:

Totec: es el dios mayor, el que los regía.



Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.



Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.



Dos deidades principales incluyen a Cocijo, el Dios de la lluvia (similar al Dios Azteca Tláloc) y Copijcha, el Dios de la luz. Se cree que los zapotecas practicaban de forma periódica sacrificios humanos en sus rituales.

Los Zapotecas dicen que sus antepasados surgieron de la tierra, de cuevas, o que surgieron de árboles o Jaguares en personas, mientras que la élite que los rige cree que descendieron de seres sobrenaturales que vivían entre las nubes, y que a su muerte volverían a dicho estatus. De hecho, el nombre por el cual los Zapotecas son conocidas hoy en día el resultado de esta creencia "El pueblo de las nubes"



En cuanto LINO COLUNGA vio la forma de vida de los ZAPOTECAS y conoció al PUEBLO DE LAS NUBES, abordó su MÓDULO DE TRANSFERENCIA y regresó a México.


martes, 28 de enero de 2014

VIAJE A NASSAU BAHAMAS



LINO COLUNGA el ingeniero en mecatrónica, quién tiene incrustado un chip en su cerebro, el cual es un CAJON LLENO DE CONOCIMIENTOS, siente curiosidad por viajar al pasado y conocer realmente de que manera vivieron los TAÍNOS.

Para esto, LINO cuenta con su MÓDULO TELETRANSPORTADOR CORPORAL, que construyó con el fin de estar viajando por el mundo a distintas épocas en el pasado, con la única obligación de no intervenir directamente para no cambiar el curso de la historia.



Los taínos eran un pueblo precolombino que habitaron las Bahamas, Antillas Mayores, y el norte de las Antillas Menores en el continente americano. Se cree que los indios taínos son parientes del pueblo Arawak de América del Sur. La lengua de la Cultura Taína es un miembro de la familia lingüística arawak, que se extiende desde América del Sur a través del Caribe. 



En el momento de la llegada de Cristóbal Colón a América en el año 1492, había cinco cacicazgos del pueblo taíno en territorios de La Española (Hoy en día Haití y República Dominicana), cada uno dirigido por un cacique principal o "jefe", a quien se obedecía y se rendía homenaje. El actual Estado Libre Asociado de Puerto Rico también estaba dividido para ser gobernado por varios jefes locales. Los caciques tenían el privilegio de llevar colgantes de metales preciosos llamados como guanín para distinguirse de la población. En el momento de la invasión española, los mayores centros de población de los taínos pudieron haber albergado a más de 3.000 personas. Los taínos eran tradicionalmente rivales de las tribus caribes, otro grupo con orígenes en América del Sur, que vivían principalmente en las Antillas Menores.

Los españoles que llegaron por primera vez a tierras americanas: las Bahamas, Cuba y La Española en 1492, y más tarde al actual Puerto Rico, no llevaron consigo a sus mujeres, por tanto, se produjo una gran población fruto del mestizaje.

Durante el siglo XVIII, la sociedad taína había sido devastada por las enfermedades traídas por los conquistadores europeos como la viruela, así como otros factores tales como los matrimonios entre los naturales y los conquistadores, y la asimilación forzada de la economía agraria que España impuso en sus colonias del Caribe, con la posterior importación de trabajadores esclavos de África modificarían el panorama social.

Los taínos, o la cultura taína, han sido clasificados por algunos estudiosos como pertenecientes a la familia de los arahuacos. De hecho, Daniel Garrison Brinton etnohistoriador llamo al espacio donde vivían ese grupo de personas como "Isla de los Arawak" de la palabra "arawak" que significa harina de yuca, un alimento básico de esas personas. De esto, el lenguaje y el pueblo se denominaron "Arawak". Sin embargo, los estudiosos modernos consideran esto un error. Las personas que se llamaban Arawak vivían sólo en Guyana y Trinidad y su lengua y cultura es diferente de las de los indios taínos.

La sociedad taina estaba dividida en dos clases: naborías, plebeyos y nitaínos nobles. Estos eran gobernados por jefes conocidos como caciques que eran ya sea hombre o mujer, quienes fueron asesorados por sacerdotes o curanderos conocidos como bohiques. Los bohiques o sacerdotes supuestamente poseían poderes curativos y una capacidad para hablar con los dioses.



Los pobladores Taínos vivían en una sociedad matrilineal. Cuando un heredero varón no estaba presente la herencia o sucesión iría al hijo mayor hijo o hija de la hermana del fallecido. Los taínos tenían un vinculado, tío materno lo que significaba que después del matrimonio la pareja de recién casados ​​viviría en la casa del tío materno. 

Un estilo de cabello que con frecuencia usaron fue el flequillo en el frente y el pelo más largo en la espalda. A veces llevaban joyas de oro, pintura, y / o conchas. Los hombres taínos a veces llevaban faldas cortas. Las mujeres taínas llevaban una prenda similar, nagua después del matrimonio. Algunos taínos practicaban la poligamia. Los hombres y las mujeres, a veces, podían tener dos o tres esposas, y se observó que algunos caciques, incluso tuvieron hasta 30 esposas.

Los taínos vivían en las metrópolis llamada yucayeques, que variaban en tamaño dependiendo de la localización, siendo las de Puerto Rico y La Española República Dominicana y Haití el más grande y los de las Bahamas es el más pequeño. En el centro de un pueblo típico había una plaza que era utilizada para diversas actividades sociales, tales como juegos, fiestas, ritos religiosos y ceremonias públicas. Estas plazas tenían muchas formas, incluyendo rectangular, ovalada, o estrecha y alargada. Se celebraban las hazañas de los antepasados, llamados areitos, se realizaron aquí. A menudo, la población en general vivía en grandes edificios circulares, bohíos, construida con postes de madera, paja tejida y hojas de palma. Estas casas que rodean la plaza central, y podían tener entre 10-15 familias.

El cacique y su familia vivían en edificios rectangulares, caney, de estructura similar, con pórticos de madera. Los muebles taínos para el hogar incluían hamacas de algodón, esteras de palma, sillas de madera con asientos de tela, plataformas y cunas para los niños.

En cuanto LINO COLUNGA conoció la forma como vivieron los TAÍNOS, abordo de nuevo su MÓDULO TELETRANSPORTADOR y pulsando el botón de regreso a casa, de inmediato su vehículo inició el viaje a México.